{"id":12302,"date":"2023-08-19T14:00:33","date_gmt":"2023-08-19T12:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionemorra.org\/?post_type=tribe_events&p=12302"},"modified":"2023-08-19T14:00:33","modified_gmt":"2023-08-19T12:00:33","slug":"linferno-non-e-lombra-del-paradiso","status":"publish","type":"tribe_events","link":"https:\/\/www.fondazionemorra.org\/it\/evento\/linferno-non-e-lombra-del-paradiso\/","title":{"rendered":"L\u2019inferno non \u00e8 l\u2019ombra del paradiso."},"content":{"rendered":"

MAURIZIO ELETTRICO: IMAGO MUNDI. L\u2019inferno non \u00e8 l\u2019ombra del paradiso.<\/strong><\/p>\n

24.06-3.09.2023<\/strong><\/p>\n

A cura di: Marta Wr\u00f3blewska<\/strong><\/p>\n

Organizzazione: Centro Nazionale Polacco della Scultura di Oronsko [PL]<\/strong><\/p>\n

Partner: Fondazione Morra di Napoli [IT], Istituto Italiano di Cultura a Varsavia [PL]<\/strong><\/p>\n

Collaborazione<\/strong>: <\/strong>Istituto \u2018Caselli-Real Fabbrica di Capodimonte\u2019 di Napoli, progetto NaturAlia, \u0153ra<\/p>\n

\u2018Imago mundi\u2019 \u00e8 un’installazione site-specific creata da Maurizio Elettrico nella cappella neoclassica durante la sua residenza artistica di tre settimane al Centro Nazionale Polacco della Scultura di Oro\u0144sko vicino a Varsavia. Rappresenta la visione di un mondo alternativo basato su metamorfosi temporali e spaziali. Il progetto costituisce la prima tappa di una serie di presentazioni ispirate al mondo fantastico descritto nella saga \u2018Lo scoiattolo e il Graal\u2019, realizzati in collaborazione con istituzioni internazionali Polonia, Turchia e Corea.<\/p>\n

Nell’onirica installazione post-barocca \u2018Imago mundi\u2019 realizzata per il Centro Nazionale Polacco della Scultura di Oro\u0144sko, l’artista napoletano Maurizio Elettrico ha utilizzato l’archetipo del giardino. Il giardino come modello del cosmo \u00e8 onnipresente fin dall’antichit\u00e0 nelle culture del mondo, per citare l’Eden biblico, i campi dell’Eliseo, il mitologico giardino delle Esperidi, i giardini pensili di Babilonia o i giardini zen giapponesi. Il simbolismo del giardino contiene un’importante dicotomia: da un lato \u00e8 saldamente radicato nella natura come suprema forza ordinatrice legata al ciclo della vita e della morte, mentre dall’altro non pu\u00f2 funzionare senza l’intervento e il controllo dell’uomo.<\/p>\n

\u2018Imago mundi\u2019 interagisce alla confluenza di vari ambiti e delle poetiche ad essi assegnate.\u00a0 La struttura degli oggetti polimaterici che riempiono la cappella neoclassica di Oro\u0144sko assomiglia a fossili surreali, sui quali l’artista tatua con un pirografo la storia inventata che tratta delle entit\u00e0 che ha creato. Definendole con neologismi pseudo-latini, inserisce questa fantasia paleontologica in un contesto para-scientifico, simile ai gabinetti delle curiosit\u00e0 popolari nei secoli XVI, XVII e XVIII, il cui scopo non era solo quello di sistematizzare la conoscenza, ma anche di offrire uno spazio favorevole alla riflessione e alla cognizione filosofica.<\/p>\n

Cos\u00ec, trasformando e giustapponendo elementi del mondo organico e inorganico in particolari combinazioni di immagini, parole, suoni e odori, Elettrico dipinge uno scenario speculativo di una pseudo-realt\u00e0 parallela. Si tratta di un bizzarro habitat artificiale-naturale, il cui progettista \u00e8 un bioartista transumanista post-umano. Il suo ecosistema \u00e8 costituito da specie ibride vegetali e animali create attraverso una sofisticata combinazione di genetica, magia, sciamanesimo e… arte.<\/p>\n

LO SCOIATTOLO E GRAL<\/strong><\/p>\n

I fili narrativi e i motivi visivi presenti nell’installazione immersiva e multisensoriale di Elettrico sono tratti dall’opera letteraria in sette volumi \u2013 \u2018Lo Scoiattolo e il Graal\u2019, in cui l’artista presenta un’immagine per met\u00e0 utopica e per met\u00e0 distopica di un mondo progettato attraverso la sperimentazione artistica e scientifica. \u00c8 dominato dall’unione di due forze politiche: la tecnocrazia e l’artecrazia, che costruiscono la loro posizione di potere basandosi sul culto della bellezza raffinata, attraverso l’avanzamento della conoscenza scientifica ed esoterica, nonch\u00e9 la conduzione di esperimenti biotecnologici avanzati.<\/p>\n

I giardini di Kermer descritti nel \u2018Lo Scoiattolo e il Graal\u2019, situati in un iperspazio indeterminato e sfuggente, diventano biosfere specifiche con un tratto spiritualista distinto, teatro di manipolazioni biologiche ossessive che danno vita a entit\u00e0 transgenetiche come la Vanessa extraordinaria<\/em> – una specie di farfalla creata con una miscela di geni di ichneumone e cobra, usata come arma biologica letale. I giganteschi fiori di obsof<\/em> forniscono loro il nettare vitale. Creature mutate al confine tra java e fantasy, la zona di luce e ombra, come Canjal, Glamstax, Splepix o Glostrock, simboleggiano la coesistenza delle forze del bene e del male, che alla fine vengono neutralizzate e trasformate in energia vitale positiva.<\/p>\n

POLIMATERIALISMO\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Il polimaterismo del mondo creato da Elettrico ha un significato metaforico. L’area mediterranea, dove si \u00e8 formata la sensibilit\u00e0 dell’artista, si identifica con una tradizione artistica e artigianale plurisecolare, basata sullo sviluppo e l’applicazione spesso pionieristica di diversi materiali e tecniche, che costituiscono scenari estetici, ma anche intellettuali, per le epoche e gli stili artistici che si sono succeduti, dall’antichit\u00e0, attraverso il barocco, il liberty a Napoli, fino ai giorni nostri rappresentati da un ampio spettro di generi artistici. Accostando pietre semipreziose provenienti da tutto il mondo, porcellane prodotte dalla Real Fabbrica di Capodimonte e legno polacco, alla nuova generazione di materiali sintetici di Oera creati con tecnologie innovative basate sul riciclo, Elettrico mette in evidenza le relazioni materiali e concettuali tra entit\u00e0 organiche e inorganiche.<\/p>\n

Il suo giardino diventa uno spazio di laboratorio per esperimenti su oggetti che rappresentano una specifica provenienza geografica e culturale, cos\u00ec come le funzioni e i significati ad essi assegnati. L’arte di Elettrico si avvicina quindi ideologicamente alle riflessioni dei ricercatori contemporanei associati al nuovo materialismo, per citare Timothy Morton, TJ Demos o Rosi Braidotti, in merito alla problematica del potenziale delle cyber- e biotecnologie, nonch\u00e9 dei rapporti di potere sociale. L’esplorazione del potenziale della materia ha quindi un duplice significato: pu\u00f2 essere un modo per controllare e plasmare la realt\u00e0, oppure pu\u00f2 portare a una cognizione filosofica e a un’esistenza consapevole, critica e responsabile, basata sulla coscienza dei limiti dell’universo, che a un certo punto deve essere in grado di vedersi nel proprio specchio.<\/p>\n

UTOPIA O DISTOPIA?<\/strong><\/p>\n

L’impero dei bioaristocratici dotati di capacit\u00e0 soprannaturali \u00e8 una variante dell’organizzazione del mondo come conseguenza di una sfrenata brama di potere e di relativismo morale, strettamente legata all’onnipresenza della bellezza sublime e sofisticata come conditio sine qua non<\/em> dell’esistenza. Mentre ipotizza una sorta di dittatura ecologica basata su una peculiare bioetica, Elettrico gioca contemporaneamente con l’ordine naturale cos\u00ec come lo conosciamo, umano e divino. Il mondo che descrive, ossessionato dalla bellezza e dall’immortalit\u00e0, non accetta la vecchiaia, l’imperfezione e la caducit\u00e0. D’altra parte, la presenza di varie figure ibride che sfuggono a tutte le tassonomie e le norme conosciute \u00e8 un tentativo di relativizzare le definizioni con cui l’uomo ha gerarchizzato, categorizzato e dominato la realt\u00e0.<\/p>\n

\u2018Imago mundi\u2019 \u00e8 quindi una seducente costruzione estetica e politica, una fantasia di un’epoca post-umanista in cui il ruolo dell’uomo naturale \u00e8 stato estremamente marginalizzato. Le sottili sfumature critiche di questa visione, tuttavia, sono prive di qualsiasi ambizione di moralizzare, valorizzare, riformare o fissare la realt\u00e0. Piuttosto, la stimolazione dell’immaginazione attraverso l’uso di una poetica evocativa \u00e8 un invito a tentare di rivalutare paradigmi ossificati e pratiche consolidate che portano l’umanit\u00e0 verso una volontaria autodistruzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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